为义受逼迫的人有福了
马太福音 5:10-12：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们、你们就有福了。 应当欢喜快乐．因为你们在天上的赏赐是大的．在你们以前的先知、人也是这样逼迫他们。”
“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”你有觉得奇怪吗？之前在马太福音5:3节中分享讲到：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”“虚心”原文是“贫穷”的意思。那我们看到主耶稣一开始传道时，用八福来形容在天国的人。第一福是进入天国要贫穷，现在第八福是为义受逼迫的是有福了。怎么会是这样的？我们是行公义，不是神所喜悦的吗?既然神要我们行公义的，为什么还要受逼迫呢？原来进天国是那么困难的。如果一早知道，就宁可不去天国了。又要贫穷又要受苦，不如在这个世上，吃喝欢乐不是更好吗？为什么我们要受苦才能进入天国呢？
我们要看这段经文三个问题：首先，究竟什么是“义”？ 其次，谁会逼迫我们行义的？这两个问题是很重要的，很关键的。第三个问题：究竟为什么我们要受苦、受逼迫？为什么呢？
什么是“义”？
首先看什么是“义”。就新约来说，关于“义”有一系列的字，我只拣选了三个字，选了“义”原文的动词，名词和形容词，这三个在新约中出现了210次。如果你要解释什么是义，是不是要看这些经文才知道什么是义呢？ 还有为什么我们行义还要受逼迫呢？什么是义呢？罗马书3章说没有一个人行义的。保罗是引用旧约的经文来说在世上没有人行公义的。国家有律法，如果我不触犯律法，按律法做事，那我不是行义了吗？
“义”的定义
传道书7:20：“时常行善而不犯罪的义人，世上是没有的。”
时常行善而不犯罪的义人，世上是没有的，从这句经文，你要做义人，你就要时常行善的，不犯罪的。我们知道少年财主的例子，少年财主问耶稣：良善的夫子，怎么样才可以承受永生呢？良善就是行善，耶稣说只有一位是良善的，神是良善的，也是公义的。良善和公义是神的性情。那什么是良善呢？诗篇89:14节：“公义和公平是你宝座的根基 ；慈爱和诚实行在你前面。”
神的国里面是公义和公平，慈爱和诚实。那也就是说神是公义的神，慈爱良善的神。为什么说世上没有一个人行义呢？因为世上没有人认识神，“义”是神的性情，所以是以神的公义为标准，不是人的所谓的公义。只有你认识神时，你才能知道什么是公义。当世人还没有认识神时，当然没有人行神的公义。人各有各的标准。所以“义”是什么？如果你按照神说的做，那就是义了。不是说我说得算，不是以人的定义、甚至是国家的定义都不能以神的公义相比。当神创造天地万物的时候，他要你做什么，你就按着做，就是义了。如果你不按着他做呢？就是不义了。就是这么简单，所以义一定是从神的标准来看的。
我们行公义，为什么要受逼迫呢？谁逼迫我们呢？
既然是这样的，为什么我们行公义，要受逼迫呢？谁逼迫我们呢？马太福音5:12 这里给我们一个提示：你们以前的先知也是这样受到逼迫的。我们以为不相信上帝的人就敌对我们了，逼迫我们了。这是你日常生活中的经历吗？你感觉到你周围很多不信的人在逼迫你吗？虽然有时候我们被一些人骗了，但都不算是被逼迫，他们做了一些不公义的事对我们，是心里有一些不好受，但不算是被逼迫。什么是逼迫？首先不一定是身体上的逼迫。这里说以前的先知都被逼迫的，那谁在逼迫他们呢？
马太福音5:20节：“我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”
这是主耶稣公开地挑战宗教的领袖，那些法利赛人、文士，他们掌管犹太教义的人。为什么他们的义不能进入天国呢？你会不会感觉奇怪呢？他们是精通旧约教义的人，教导以色列民遵守摩西律法，反而他们不可以进入天国。如果他们都不能进入天国，那谁可以进入天国呢？ 当主耶稣说就算那些法利赛人、文士行义了，都不能进入天国，你觉得那些文士、法利赛人开心吗？当然他们很反感。从那时候，法利赛人文士就开始敌对主耶稣了。
法利赛人、文士这类的宗教逼迫神的先知
马太福音23:34-36：“所以我差遗先知和智慧人并文士、到你们这里来．有的你们要杀害、要钉十字架．有的你们要在会堂里鞭打、从这城追逼到那城。 叫世上所流义人的血、都归到你们身上．从义人亚伯的血起、直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们、这一切的罪、都要归到这世代了。”
那就是说法利赛人之前的那些宗教领袖都在逼迫神差派来的先知。如果你看以色列的历史，偏偏就是这些宗教领袖逼害神的先知，离开神。这些法利赛人就像之前的宗教领袖一样，所有爱神的人，爱神的先知，都受到他们的逼迫。
亚伯的义 – 完全委身的表现
今天我给你们三个例子，你看这三个人是怎样行公义的，我们是否和他们一样。这三个人，你们都熟悉的。第一个人亚伯。
希伯来书11:4：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”
亚伯被称为义人，是因为献上了美好的祭物。大家都很熟悉该隐和亚伯的故事了，也知道为什么神接纳亚伯的祭物，不接纳该隐的祭物了。为什么呢？首先不是祭物的问题，是心的问题。亚伯爱不爱神？爱神。那该隐爱不爱神？爱神。两个都爱神的，但是神只接纳一个的祭物，不接纳另一个，问题是出于什么？一个是尽心地爱神，一个就没有尽心爱神。亚伯是尽心地爱神，所以他拣选的是最好的，从他心里面奉献出来的，神就接纳了。这就是完全委身，所以他被称为义。
该隐杀亚伯： 一个不完全委身的杀一个完全委身的人
该隐爱神，但是他没有完全地委身，他没有奉献最好的给神。该隐杀了亚伯，就相当于一个不完全委身的人杀了一个完全委身的人，这是第一大宗罪案。法利赛人，他们不爱神吗？不是的。但是他们并没有完全地爱神。他们是奉公守法的，都是按照律法来做事的，不是从心里面发出来的。所以我们要检察自己是否是完全委身呢？如果我们不是完全委身的话呢，我们就像该隐一样的，你说你爱神，但是你的心也爱其他的东西，被其他东西缠绕着。
我们都说法利赛人是不好的，但是究竟你的义能胜过他们吗？亚伯行公义，因为他尽心地爱神，知道神的心意，才可以成为义人。他的哥哥也是爱神的人，亚伯绝对没有想过他的哥哥会杀他的。当他的哥哥真的要杀他的时候，他会不会想：“哎呀，神哪，他杀我了，你为什么不保护我呢？”最终他还是被杀了。
第二个例子：挪亞
希伯来 11:7 挪亚因着信、既蒙 神指示他未见的事、动了敬畏的心、豫备了一只方舟、使他全家得救．因此就定了那世代的罪、自己也承受了那从信而来的义。
挪亞因着信，被称为义人。回到创世记第4章，从第4章25-26节，当亚伯被杀了，亚当夏娃很伤心。后来夏娃又生了一个儿子赛特，当这个孩子出生时，亚当和夏娃是很感恩的。26节说赛特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人开始求告雅伟的名。那就是说他们知道神一直在眷顾他们的，所以他们呼求雅伟的名，愿意亲近和追求神。 亚当是第一代，到了第7代就是以诺，看到以诺是怎样一个人的？创世记5章22节说到以诺，与神同行300年。当时就是属灵最兴旺的时候，以诺以身作则爱神，与神同行，影响当代的人。但是他离开后，第10代就是诺亚。三代之后，所有人都开始堕落，离开神了。 当代只有挪亞是完全人 创世纪第6章6节说雅伟后悔造人在地上，心中忧伤。挪亞出生时，已经是很败坏。诺亚500岁时生了三个孩子，人类彻底败坏了，堕落了，但只有挪亞一个是完全人。当代的世界越来越败坏。神在寻找有谁可以分担他的忧伤，当你看到所有的人都离开神时，你会不会忧伤？不是肉体上的伤痛，你会不会分担神的性情？ 当时所有人都背叛神，只有诺亚一个人坚持爱神。所以神说让他建遭方舟，500岁开始建造方舟，600岁完成建造方舟的工程。在那段时间，所有人都在吃喝，玩乐，但诺亚就整整一百年专注在建造方舟。刚好早五年前，他的父亲去世了，他的爷爷也在600年时也离开了。剩下的就是他和他的一家八口。这一百年建造方舟期间，可能有很多人都帮助他，他给钱、给工资让他们帮助建造方舟。 在600年时，神要他把一双一双的动物带上方舟，那些人看着，方舟变成当时世界上第一个动物园。就算他邀请这些人进方舟，谁会进去呢？周围都是动物，当时没有空调的，动物的味道会是怎么样呢？没人想进去。你会住在动物园吗？那么多的动物在一个方舟里面，动物的味道可想而知，谁愿意进去呢？外面那么好，只有傻瓜才会进去。这些人看诺亚花了100年原来是建造一个动物园，多大的笑话啊！
100年来建造一个动物园，义人挪亞受到多少人的耻笑
这100多年，义人挪亞受到多少人的耻笑，你傻了？我们活得那么好，你建造这动物园要来干嘛？若要坚守对神的忠心，没有完全委身，可以吗？不可以。必须是完全地委身，完全信靠神，完全地顺服神的旨意才可以，这就是挪亞的义。洪水一来，只有诺亚一家八口得救，那些人后悔都来不及了。
难道神不想更多人得救吗？在建造方舟的100年，挪亞希望更多人能回应神，能进入这方舟得救。但是他们都不来，挪亞的义是他分担神的忧伤，看到人的败坏，不愿意悔改，这是心灵上的痛苦。
第三个例子 – 亚伯拉罕
第三个例子是亚伯拉罕。现在有一个很出名的教义就是从亚伯拉罕出来的，那就是‘因信称义’。神为什么会觉得他是义人呢？神要他离开家人，当时他是75岁 。
创世纪 12:1-4：“雅伟对亚伯兰说、你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国．我必赐福给你、叫你的名为大、你也要叫别人得福。为你祝福的、我必赐福与他、那咒诅你的、我必咒诅他、地上的万族都要因你得福。亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了．罗得也和他同去．亚伯兰出哈兰的时候、年七十五岁。”
神吩咐他离开他的本地，本族，父亲，容不容易呢？你知不知道他的父亲当时多少岁呢？他父亲是145岁，他离开时，他父亲还在的，活到205岁，还有60多年的岁月，但是神要亚伯拉罕离开本家，他就听命离开他年老的父亲和家族。 路加福音14:26节：“‘人到我这里来、若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的门徒。〔爱我胜过爱原文作佷〕’。” 对亚伯拉罕作这个决定要离开年老的父亲和家族，会引起整个家族不满，视为不孝的。但是神要他离开，他就离开，反而神看他为‘义’。你是不是真正爱神，完全委身，就看你有没有将神放在第一位，完全地放下一切以神为你唯一的目标。你要相信你所爱的，神也爱。难道神不会看顾他的家人吗？这是对亚伯拉罕极大的信心考验。但他通过了。而神应许迦南地给亚伯拉罕的后裔。
经过信心的考验，神说亚伯拉罕是因信称义
亚伯拉罕不但是离开，他还要照顾他的侄儿，他的妻子。他们所去的迦南地是什么样的地方呢？当时的迦南人是什么样的人呢？迦南地的这些民族都是放荡的，败坏的。所以他要从北边往南走，经过这些民族，是很艰苦的。周围的民族都是放荡的，拜偶像的。他能依靠谁呢？只有靠神。
申命记第7章1-2节：“雅伟你 神领你进入要得为业之地、从你面前赶出许多国民、就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、共七国的民、都比你强大。 (2) 雅伟你 神将他们交给你击杀、那时你要把他们灭绝净尽、不可与他们立约、也不可怜恤他们。 (3) 不可与他们结亲、不可将你的女儿嫁他们的儿子、也不可叫你的儿子娶他们的女儿． (4) 因为他必使你儿子转离不跟从主、去事奉别神、以致雅伟的怒气向你们发作、就速速的将你们灭绝。”
这里谈到7个民族，为什么神要灭绝他们？因为他们都是拜偶像，侍奉别神。所以不能让以色列的儿女和这地方的人通婚。因为这些民族会带以色列的儿女们离开神。所以神要灭绝他们。将这个地方给亚伯拉罕的后裔，因为这些人不配住在那里。正因为亚伯拉罕是完全委身的信靠神，神说他是‘因信称义’，他完全的信心行神的旨意，所以被称为‘义’ 。 从这三个‘义’人的例子，如果没有完全委身，就根本不能行神的旨意。所谓‘称义’，其实就是‘行义’，凭完全的信心行神所托付给你的旨意。你没有完全委身，你怎能进入天国呢？就像法利赛人一样，他们爱神吗? 爱。但是没有尽心尽意地爱神。
主耶稣的一生 – 实现他所教导的8福
主耶稣一开始传道就列出这8福，也代表他一生要走的路程。第一个是贫穷的人有福了，主耶稣一出生就是在一个马槽里，爸爸是一个木匠，他是很贫穷的。他的妈妈生他之后，在洁净日献祭，应该是献一只羊的，但是因为没有钱，只能献了一对斑鸠。这是按照利未记12章8节说的若你没有钱献一只羊，可以献两个斑鸠。
主耶稣本来是一个王，大卫的子孙，但是甘愿出生在一个贫穷的家庭里成长。所以8福的每一个福都应验在他的生命中。他是一个和平之子。但到了第10节说到为义受逼迫的。他还赔上他的生命。谁出卖他？他的门徒，谁要钉他在十字架？法利赛人。所以我们看到他以身作则，这8福都应验在他的身上。如果他没有完全委身信靠雅伟天父，他担当不了，也不能成为我们的弥赛亚。所以他教导门徒都要完全委身的。你想做我的门徒吗？你就要走我走的路。他的路就是窄路，若没有完全委身，你根本不可能走这条窄路。
现今的美国 – 变成道德沉沦的基督信仰国家
你的生命是否有妥协呢？那你不能怪那些法利赛人，你要用镜子仔细看看自己的生命，究竟你是不是尽心尽意地在爱神？你看着现在的社会，你觉得是不是主耶稣回来的日子越来越近了？特别是这两年发生的事，疫情，然后你看那些人的反应。美国应该是一个基督教信仰的国家，是个大国，早几十年前自从里根做了总统后，他本是一个演员，他的私生活是非常败坏的，直到克林顿，更是一个道德败坏、淫乱的总统。中间只有一个比较好的总统，他是爱神的人，是卡特总统，在他执政的时候，发生很多经济的问题，最后他也垮台了。自从里根开始，你看美国的经济是很颠簸的，就算是现在，因为他们用美元控制了整个世界，压制贫穷的国家，用美元控制这世界的经济，在经济上美国仍然是个大国。但在道德上，他们是完全的败坏。有一个败坏、淫乱的总统，国民又会是怎样的呢？从旧约的以色列国为例子，当王败坏的时候，国民也败坏，离开神。所以现今基督的信仰就和当时一样。你觉得神会不会很忧伤？我们难得有这样的机会，知道神是独一的真神。但是现在基督信仰大部分仍然相信三位一体的教义。他们看到我们相信独一真神为异端，不断的敌对我们、攻击我们。所以历史印证都是不完全委身的人，逼迫完全委身的人。但是我们仍然要活出美好的生命来。
神只问你一句：“你是否真心的爱我吗？”
如果我们相信独一真神，而不按着神的话语真理的教导而行，我们会面对更严厉的审判。当到那一天，神不会问你：你经历我多少啊？很多人可能都会说大篇幅的理论，说经历神多少，甚至写生命见证书为证。神只单是问你一句：“究竟你有没有真心的爱我？”。没有人可以在神面的面前说谎的，因为神看透我们的心。所以为义受逼迫的，简单来说，就是有没有按照神的心意来行事。如果你不按照他所说得做，你就是不义。你怎么样知道呢？除非你跟神的关系不断地更新，不断地成长，你才知道神带领你怎么走这条窄路。我们必须要完全委身才能帮助我们尽心尽意地爱神。当我们尽心尽意爱神的时候，我们才知道该怎么样对待，处理那些对我们不公义的人，得罪我们的人，我们会学习神对他们的怜悯，所以要成为尽心尽意爱神的人，必然会受到逼迫的。不是说肉体上的，到现在我们还没有受到肉体上的逼迫，但是一个爱神的人必然会分担神的心，分担神的忧伤，看到这个世界的局势，道德的败坏、基督信仰的沉沦，其实时日不多了。我们要尽心尽意地爱神，活出神托付我们的使命：以生命传达生命，使更多人能回转认识我们信靠的独一真神雅伟。
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