祷告（中）

文 | 李马可

导读
从主耶稣在客西马尼园的祷告中，我们惊讶地发现主耶稣竟然是不想钉十字架的！他这样的坦白让我们难以接受。不但如此主耶稣还非常警醒地认识到自我是属灵争战中最大的敌人，他的祷告教导我们如何在警醒祷告中治死自己肉体的软弱。

在上一篇中我们说明了祷告的第一个原则，就是绝对的坦白。主耶稣教导我们以警醒祷告去克服肉体的软弱。而警醒祷告需要坦白，需要我们直面真相。

01

主耶稣在客西马尼园作警醒祷告的示范

什么叫警醒祷告呢？让我们看马太福音二十六章，主耶稣教导门徒，总要警醒祷告，免得入了迷惑。主耶稣也亲自示范了什么是警醒祷告。

你会发现主耶稣教导门徒的事，他都会亲自做。对何谓警醒祷告他作了最完美的示范。门徒一点警醒之心也没有，魔鬼攻击他们，他们全然不知。主耶稣说他们今晚会跌倒，门徒就是不相信。但主耶稣完全知道一切将会发生的事，包括魔鬼如何攻击门徒，门徒会如何失败，一切他都知道。

在这样警醒的状态中，主耶稣如何祷告神呢？今天我们集中看第三十九节，就是主耶稣的祷告：

这就是主耶稣祷告的内容和重心。当然他祷告了不短的时间，说了不只这一句话。我估计主耶稣应该祷告了半个小时，甚至是一个小时。因为当他回来的时候，十一个门徒全都睡着了。若他们是刚刚才上山，刚做完运动，不可能那么快入睡。

这里主耶稣向神说了什么？“倘若可行，求你叫这杯离开我”。“这杯”是什么？大家应该都知道，就是背上十字架。即“倘若可行，求你叫我不用钉十字架。”

我是否听错了？主耶稣竟然向神说，求你让我不用钉十字架吧。主耶稣是在做什么？他来这个世界的目的就是为了钉十字架，这是他早知道的。他也跟门徒说过很多次：“我会被弃绝”，“被交在祭司长和文士手中，他们会攻击我，甚至杀害我，此后第三日我会复活。”

主耶稣对他的死已经预言过很多次。然而去到最后关头，这些事要发生的那一晚，他却对神说：“不如不要做这事。如果可以的话，不钉十字架行不行？”你有没有想过主耶稣是这样的呢？

我告诉你，我看了这段经文很多年，很难想象主耶稣会不想钉十字架。你和我不想钉十字架是很正常的。但我从没想过主耶稣会对神说：“我其实是不想钉十字架的，可以不钉吗？”

难以想象，在最后一刻主耶稣会打退堂鼓，希望不用钉十字架。不但如此，他还开口求神说：“父啊，如果可以，求你拿开这杯，使我不用钉十字架”。

主耶稣真大胆！神叫你钉十字架，你还讨价还价？他怎么会这样跟神祈祷呢？我们接受不了。在过去的很多年里，我也接受不了，主耶稣为什么会说这样的话。

主耶稣绝对坦白的程度超出我们的想象。若他不是真的不想钉十字架，难道你要告诉我他的祷告是在夸大、在作文章吗？当然不会。这是一个我们不想接受的事实：主耶稣真的怂了。

你说自己要被钉在十字架上，三天后复活。只要三天，忍耐三天，那么全世界都有救恩了，硬着头皮上吧！

我们接受不了主耶稣这样绝对的坦白，他心里有这样的念头、这样的想法，就承认了，这是我们不能做到的。主耶稣走到神面前，一点儿也没有矫揉做作，一点儿属灵的话语也没有，只是说：“我不想被钉，我想将这杯拿走。”他真的可以这样说出来。你和我谁有这样的胆量呢？我们甚至不愿意承认自己是那么差劲。

所以，我们听到主耶稣说这些话就很震惊，因为我们的思想与主耶稣不同，所以我们常常都不能理解他。换作你我，我们不会有勇气承认自己不愿上十字架。然而这就是事实真相。

究竟我们是否如此委身呢？我们是否如想象中那么愿意去遵行神的旨意呢？还是我们只是将一些不愿意提及的事情隐藏起来，然后在祷告中说一些属灵的话语，就自我感觉很属灵呢？若是如此，你不是在祷告！

02

必须用灵祷告

神不跟人兜圈子或捉迷藏。你不需要做门面功夫，也不需要大方得体。在神面前需要绝对坦诚，因为祷告不是用口而是用灵。

灵是人里面最深的地方。外表可能是虚假的，去到最深处才是你的真我。你需要用灵才可以接触到神。约翰福音4章24节说，神是个灵，所有敬拜神的人都需要用灵去与神接触。所以你不用灵和神接触，神是不会听的，只有灵与灵才能沟通。

如果一个祷告不是用灵发出，绝对地坦白，是徒劳无功的，神不喜欢听人演说。当然我们需要面对自己里面的问题。若不承认这些问题的存在，如何去处理它们呢？所以我们的属灵生命年复一年没有进步，因为我们在逃避。去面对问题，才有机会处理它。

去面对属灵问题，不是单单求主宽恕，求主赦免，这样不是真正的承认。

有一类人很特别，他们乐于承认自己的问题，认为自己有不好的思想，有很多属肉体的问题。他们心里认为认自己的罪便代表自己是属灵的，是谦卑的。他们喜欢在人面前表现自己的谦卑，所以在人面前认罪。但他们没有想清楚，觉得认清所有的罪就安全了。他们并非在警醒之中，只是闭上眼睛不断为自己添加罪名，心想这样一定不会吃亏吧。这种心态是真正的认罪吗？当然不是！

03

最大的敌人是自己

你要真正认识自己的问题。不是用口，而要用灵认真地处理问题。

主耶稣在祷告中的警醒程度是非常高的：他不单清楚知道周围发生的事，而且他清楚到一个程度是我们不能理解的，就是他明白属灵争战中最大的敌人就是自己；他不单明白魔鬼，明白环境，更明白最大的敌人就是自己。

魔鬼能引诱、试探你，是因为你里头有“内奸”。如果你里头没有“内奸”，没有里应外合，魔鬼无法试探你。所以圣经说：神不能被试探（雅各书1:13），因为他里头没有“内奸”。如果你不喜欢巧克力，完全对巧克力没有兴趣，无论遇到怎样的引诱、试探，你也不会想吃。

因此里头要有“内奸”才行。所以雅各书1章13-14节这样说：“人被试探，不可说：‘我是被神试探’；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。”

你被试探是因为你被自己的私欲牵引，我们的私欲就是“内奸”。

很多人都问，既然亚当、夏娃被魔鬼试探，那么神为什么要造魔鬼？那就是在问神为什么要试探人呢？只不过用魔鬼作为媒介罢了。所以经文说到，人被试探，不要归咎于神，责怪神为什么会用魔鬼或者其他事情来试探你。如果你里面没有内奸，就没有什么可以试探你的。

主耶稣很清楚，攻击不只来自外在，还来自人的内里。所以当他洞察一切后，就去对付自己内在的问题。

04

祷告原则二：标靶祷告，在祷告中集中消灭“癌细胞”

第一个原则是在祷告中向神坦白，对自己坦白。第二个原则就是要在祷告中解决问题。

如何解决问题？我们所理解的祷告是事项列举式的，而今天要教大家的祷告不是一般记念事项的祷告，我将之称为“标靶祷告”，希望这个名字能帮大家明白这种祷告的内涵。

现在很流行标靶治疗，主要应用在癌症化疗上。一般的化疗药物都是无差别攻击，好的细胞与不好的细胞都杀无赦，而标靶药物是针对性地只杀死癌细胞，这是非常大的进步。

很多人的祷告都是大包围式的无差别攻击，就好像你去到神面前递交一叠申请书：我爸爸想要什么，我妈妈想要什么，我舅舅想要什么，我自己想要什么，神你看完便请盖章吧。

今天我们要说的祷告跟标靶治疗差不多。标靶祷告也是为了治病，消灭有害的“癌细胞”。

标靶祷告是一场属灵争战，我们在祷告中治病，在祷告中治死肉体的软弱。因为我们“心灵愿意，肉体软弱”，所以要警醒，明白你的软弱出自何处，然后通过祷告治死它。

05

标靶祷告第一步：承认及处理自身肉体的意念

如何具体地在祷告中消灭“癌细胞”呢？我们回到马太福音26章39节，主耶稣的祷告。

主的祷告可以分为两部分： (1) “我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我”是说出了主耶稣心里的状况； (2) “然而，不要照我的意思，只要照你的意思”表示主耶稣愿意顺服神，愿意不照自己的意思，只照神的心意去成就。

表面上看，第一部分和第二部分是矛盾的。第一部分的意思是，如果可以不用钉十字架，就不要钉吧。第二部分的意思是，不要照我的意思，只要照你的意思。到底主耶稣想怎样呢？这是两个相反的意愿。其实一点也不难理解，有谁心里从来没有出现过两个相反的意愿呢？

所有人都会有同时出现两个相反意愿的时候。即使你现在坐在这里，心里也可能有两个相反的意愿：一个是继续坐着听道，另一个则是“不如我先睡一会，眼睛都快睁不开了”。作学生的，一方面想复习功课，另一方面又想着先追完那部电视剧再学习；作基督徒的，一方面想追求神，另一方面又想要在工作上升职加薪……

有相反的意愿是人类的本性。经文“心灵愿意，肉体软弱”说的就是两个相反的意念。这是人类自古以来两股最大力量的交战，左右着我们的每一个行动，最后影响我们的整个生命。

所以不要奇怪，主耶稣同样会有两个意念，这是人的心灵和肉体的争战。如果你觉得只会有一种意念，没有第二种，那么你就是自欺，不了解自己。

我们要趁早认识肉体的意念，用标靶祷告去杀死它。医生说最致命的癌症是那些隐蔽的，起初全无征兆，当你发现的时候却已经是末期了。所以越早认识肉体的软弱，能杀灭它的机会也会越大。

因为时间的缘故，今天我就讲到这里。

在客西马尼园中，主耶稣不但坦诚地向神承认自己不想钉十字架，而且他非常警醒地用祷告去对付自己，这个属灵争战中最大的敌人。他在客西马尼园的祷告为我们作了警醒祷告的最完美的示范。

祷告的第二个原则是要在祷告中解决问题，为此我们介绍了“标靶祷告”的概念，就是在祷告中治死肉体的软弱。

标靶祷告的第一步是承认并处理我们肉体的意念。我们越早认识自己肉体的软弱，能杀灭它的机会也会越大。

在下一篇中我们将继续学习主耶稣的祷告，了解标靶祷告的第二步，明白如何用祷告治死我们肉体的软弱。