导读：
新的系列——神国里的生活。
第七讲: 路加福音 9：57-58
今天的主题是： 耶稣没有一个安居的地方
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主题经文：路加福音 9章57-58节：
今天我继续分享这天国的系列，就是生活在神的国里，这是第七讲。经文是在路加福音第9章57-62节：这里说到主耶稣跟三个人的对话，主题毕竟都是关于神的国，因为最后一句话，第62节耶稣说:“手扶着犁向后看的不配进神的国。”这就是结论。从这三个人的对话当中，究竟怎么样才能进入天国呢？我们分三段来看。
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第一段：耶稣没有一个安居的地方
有一个人去找耶稣说要跟随他，他的心就是表明无论耶稣出哪里，他想要跟随他。但耶稣回答说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子（就是他）没有枕头的地方。就是说，没有一个固定的地方能够安居睡觉。为什么他要这样说？难道他不想这个人跟随他吗？
首先我看看这个人的背景是什么？在平行经文，马太福音第八章19节，这个人是个文士。文士就是一个精通律法的人。当时，在以色列国家，是按照旧约摩西五经为国家的律法。所以一个文士就是精通犹太教义，旧约的经文，他是教导人怎么样认识神的。当时的宗教领袖就是包括文士、法利赛人，是代表神来建立神的国，培养以色列子民来相信神的。
所以这个文士没有知识吗？绝对不会，他对律法，对神的话是精通的，还是一个犹太教义的教师。但是为什么他会来耶稣面前说要跟随他呢？耶稣有什么吸引他呢？反而，耶稣有没有读什么神学呢？没有！那为什么这个文士还要求跟随耶稣？
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耶稣跟文士的区别
文士是一个宗教领袖，注重宗教的仪式，教导犹太教义的导师，他只是传达神的话，是头脑上的知识，若有什么宗教的问题，他可能全部都能答复，但是他并没有一个真正的生命改变。路加福音第九章，主耶稣差派12个门徒去不同的地方，给他们权柄去传福音。
当时的宗教领首，包括这文士一直都在观察耶稣的动向，因为耶稣走遍很多地方，行很多的神迹，也不断地传道。这些宗教领首都会被吸引，很好奇究竟他是谁呢？甚至他的门徒被差派去不同的地方也能彰显神的大能，宣传福音，到处治病。第九章第10节记载到五饼，二鱼喂饱五千人的神迹，这是不可思议的事。
耶稣就是充满大能的人，看到五千人没有吃的，就动慈心喂饱他们。继续看九章37节，他跟三个门徒约翰、彼得、雅各下山的时候又医治了一个被鬼附的孩子。从各样的神迹奇事，使这个文士很惊讶。
路加福音第9章18-27节这段经文包括第23节:“若有人跟随我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”这段对话只是耶稣对他的12个门徒说的。所以对这文士来说，他根本上不知道，也没听到。他是被耶稣的大能吸引的，所以他一心一意想像基督一样，也能拥有神的大能的权柄。
基督耶稣怎么对他说？你要跟随我吗？你真的认识我吗？我是没有一个栖身之地，我好像一个漂泊的人，一个客旅，你能做到吗？其实文士是当时宗的教领袖，他们的地位是比较高尚，很受欢迎，很受尊重的。当然，他的家庭、生活和社交圈子也不会是底层的。所以要他撇下一切，放下他的尊贵荣耀地位去跟随主耶稣过着漂泊的生活，其实对他是一个极大的挑战。
以文士的例子来看，虽然对旧约和新约都精通，对神的话很有学问，但究竟你有没有生命的改变呢？生命是行出来的，不是听出来的，你听道就一定要行道。所以耶稣对文士的对话是一针见血，也对我们的挑战：究竟我们有没有真正能够放下一切来跟随他，包括放下名誉、地位、安稳的生活。一个客旅的生活是什么？无依无靠的。凭信心效法耶稣过着漂泊的生活为宣扬福音。这是进入天国最先的条件。
04
主耶稣说的每一句话都是自己的亲身经历。
若要过一个客旅的生命，为什么你不要忧虑呢？是因为神必看顾的。我们不像外邦人，就是不信的人，我们做一个客旅，其实就是挑战我们的信心，我们所走的道路，是一条天路，一个信心的历程。我们都不知道将来是怎么样？但我们知道是谁掌管我们的将来，是一个信心的考验。
耶稣对文士说，如果你来跟随我，就要做一个客旅的生命，究竟他是拒绝这文士，还是没有拒绝他呢？其实是在于这文士的心是怎么样。他是不是真的渴望进入天国那种的生活，以一个完全的信心来跟随耶稣完全的依靠神每天的供应。
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耶稣从出生至死 – 都是过着客旅的生涯
其实，主耶稣从出生一开始就是一个客旅的生活。耶稣的母亲怀孕的时候，当时要有人口登记，他们要回到自己的家乡，所以他的父亲约瑟和玛利亚要赶回到他的家乡伯利恒。到达伯利恒的时候，没有栖身的地方，最终就在马槽诞生。马槽是什么地方？当然是放马的地方，当时的交通工具就是用马的。所以主耶稣是相等于在一个车房，马所停的地方住宿的。
如果有钱，他们需要住在哪里吗？他们就是一无所有，是一个平穷的家庭。所以住在一个相对现在的车库。你觉得车库好住吗？我听说在疫情的时候，在我们这小区，有些保洁工人要住在车库，是很难受的一个地方。
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客旅的生涯 – 漂泊，没有定居
我跟我哥哥在温哥华参加我姐姐的婚礼，然后要回蒙特利亚读书。本来我姐姐是给我们买两张机票回蒙特利亚。但在温哥华的时候，我哥哥赚了一些钱，就买了一部二手车，大概十年以上的旧车，是很便宜的，只花250块钱加币就买到这部车。如果坐飞机五个小时就到了。但从温哥华开车回到蒙特利亚大概5、6千公里，需要四、五天的路程。不过，开车回去后，还能用这部车，所以决定开车回去。
出发之前，我的姐姐给了我们一张支票，她说既然你们要开车回去，那你们路径爱民顿，可以去银行拿支票取钱。我们一大早六点钟出发，我妈妈很好，特意为我们预备好多食物给我们开始这漫长的路程。第一天，我们开车直到晚上12点才到一个能休息的地方。在一个大学里过了一个晚上。第二天出发去爱民顿，我姐姐以前住的地方，准备去银行拿支票换钱。糟糕了。原来我姐姐拿错了支票，当时没有跨省取钱的服务，如果你的支票是温哥华，你不能在另外一个城市换钱的。银行说你这支票不能在这里换钱的，那怎么办？
我们只走了1/4的路程，还有一大段的路程，已经没钱了，只剩50块钱。我们惨了，肯定没钱住旅馆，一路开车十个多小时，累了，只能够找一个停车场里面，静静的在车哪里度过一个晚上。在车里睡觉是冷得很，很难入睡。我们连续两天都是找一个停车场在车里睡觉。当时我还没有认识神，但是我现在回头看，这个是一个蛮好的经历，这不是一个客旅的生活吗？在一个停车场里面睡觉，就好像当时耶稣在一个马槽里诞生的一样，这样的感受一生很难忘记。
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回顾客旅的遭遇 – 有神冥冥中的看顾
最糟糕的是差不多还有一千公里才到多伦多的时候，我哥哥开始着急，就加速开快一点。谁知车突然发生故障，在路途中坏了，在高速公路停下来。以前在国外，如果你在高速公路上，站着伸出你的拇指，代表你需要坐顺风车。有好的人就停下来，带你走一段路。当时我就没办法，我哥哥留在车里，我就站在路旁举着手指等车。很多车经过，终于有一辆车停下来，是一家人在车里，他问我想去哪里？我说我的车坏了，要去最近的汽车修理店，找人来拖车。他说好，还有一个位子，上车吧！就送我到汽车修理店。我很感谢他，他的儿女还跟我挥手告别。
我对修理车的店员诉我的问题车。他就开一部拖车跟着我去找到我哥哥和那部车，将车拖到修理店，检查后，他说你的问题大了，如果要修理，需要150块钱。我们买这部车才250修理，我们手中只剩下40块钱怎么办？当时哪个车技工说有还一个解决办法，不能开高于80公里，还有买一箱变速器油，一旦感到车有些震动时，就马上加油在里面，这可以维持到达目的地。当时一箱油20块钱，没其它的办法，就买了，然后开车不敢超过80公里，终于熬到蒙特利亚的时候剩下五块钱。
所以这就是一个客旅的经历，但为什么我和哥哥觉得是好的经历呢？因为我们有一个目标，就是回蒙特利亚。是这目标推动我们，遇到什么困难，我们都要克服的，虽然当时我没有相信上帝，但是过后我现在回想，是神怜悯给我们，是我们平安的回到蒙特利亚，也感受到当客旅的那种生活，虽然是无依无靠，但不知不觉有人帮助我们，直到最后能够会到目的地。所以若要跟随主耶稣，一定会经历到神的话语的真实。当你面对一个客旅的生活，你就知道你究竟是不是有信心的人。
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客旅不是毫无目标 – 而是指望天上的家乡
希伯来书记载的都是有信心的伟人，包括亚伯拉罕，以诺，亚伯，摩西亚。所有有信心的伟人，都是有一个美梦的，这个美梦是什么？他有一个天上美好的家乡。这驱使他们愿意放下一切，做一个客旅来寻求寻找他们的梦想，所以神不以他们为耻，会预备一个美好的家乡给他们。我们现在也是活在天国里，我们离世之后，更有一个美好的家乡在等待我们，这新天新地是身为我们预备的。
所以一个有信心的人，就会愿意的放下一切，来追求这美好的家乡，也知道神每天都会供应我们所需要的。回顾马太福音第八章19节，那个文士，他是一个有知识的人，被人拥戴的人，是一个宗教的领袖，他能愿意放下一切来跟随耶稣吗？除非他愿意做一个客旅，凭着信心，完全放下自己所拥有的，才能跟随耶酥。
09
第二段：任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。
这是第二段经文，是耶稣主动对一个人说，你跟从我来，那人回答说你先容许我埋葬我的父亲，然后我会来跟随你。他不是不愿意跟随耶稣，但他要先做他的事。首先，你会不会觉得耶稣太不近人情，甚至对他所说的话有些反感呢？那你究竟了解耶稣吗？你心目中的耶稣是怎么一个耶稣？是不是耶稣是爱你、疼你的？耶稣说过凡劳苦重担的来到我这里，我会给你轻省的。但耶稣现在说的话，完全不像样，他了解我的情况吗？我的父亲才刚刚离开，我还在伤心的时间，你居然这样说，还说让那些死人埋葬死人，你还能这样说话吗？为什么不给我安慰和正能量呢？如果主耶稣对你这样说，你能接受吗 为什么耶稣在那么多人中会选择对他说呢？这个人已经准备去丧礼，在旧约的时候，他穿着的是奔丧的衣服，是与众不同。所以耶稣是知道他的情况而特意对他说的，有时候主耶稣所说的话，是针对我们弱点，好像是给我们了两巴掌一样，不好听，很难接受。但是如果再看深入一点，你就知道耶稣的意思是什么？首先，这里说到任凭死人埋葬死人，那是什么意思？
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死人能救死人吗？
那就是说如果我们还没有相信神，我们的生命都是充满罪恶的。一个充满罪恶的人，最终就是灭亡。所以主耶稣对奔丧的人说的意思是什么？你父亲离世了，是一件伤心的事，如果你参加葬礼，最多只能够是带一些安慰的话，给你的亲朋戚友，你能帮助他们去相信神吗？你自己都在罪的捆绑中，你能帮助其他的罪人回转吗？就好像是一个有酒瘾，醉酒的人，能帮助另外一个喝酒的人去戒酒吗？或者是一个吸毒的人，能帮助另外一个吸毒的人说你不要吸毒吗？如果你是沉迷在赌博的一个赌徒，你能帮助另外一个赌徒说你不要赌钱吗？这根本上是不可能的事。你自己都在被捆绑，你怎么能帮助另外一个人去解脱呢？
主耶稣说的是那些法利赛人，在马太福音23章，主耶稣不断地说那些法利赛人，宗教领袖，虽然他们对神的话语知识很多，但是他们是瞎眼的，一个瞎眼的怎能带另外一个瞎眼的去找正路呢？不可能的事。所以，主耶稣提醒这奔丧的人，你现在的情况还是在罪的捆绑当中，你能够帮助你亲爱的人去认识神吗？唯一的办法就是，你先来跟随我，使你从罪中被释放，有生命的改变，你必须要经历过重生，有新生命的才能传达生命，去传扬神的国。若你现在参加丧礼，只能说几句安慰的说话，你和家人、朋友还是忧愁，仍然在罪的捆绑中。但当你经历到罪的释放，重生后，你才能够将这美好的福音，籍着你的生命带到你的亲朋戚友，帮助他们也得到新生命，成为神的儿女。
当我们经历过出死入生才能真正学习到什么是神的爱。你已被释放了。也籍着神的爱触动你去爱你的亲朋戚友，对他们宣扬神的话，神的国！所以第二段的经文重点就是你必须要重生。没有重生的人，就好像那些文士，法利赛人，他们只能说一篇道理，是帮不了拯救人的救恩，帮助他们出死入生，进入神的国，成为神的儿女。
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第三段：耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进神的国。
有一个人对耶稣说要跟随他，但他要先去辞别家里的人。究竟他放什么为第一位？他并没有将跟随耶稣放为第一位，先做辞别家人。但耶稣的答复是什么？手扶着犁向后看的，不配进神的国。那就是说你想跟随我吗？但你要考虑到这是一个绝不反悔，没有回头的路。马太福音十章提醒，你最大的敌人是谁？阻拦你去爱神的人是家中的人。主耶稣是引用旧约的一个例子，在列王记上19章，当时神要以利亚去找以利沙作为他的接班人。
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以利沙知道是神呼召他作以利亚的接班人
这故事可能是耶稣说这句话背后的意思。当以利亚去见到以利沙的时候，就将他的外衣搭在以利沙的身上，然后就离开了。以利沙一看到就马上跑到以利亚跟前，因为他知道以利亚是神差派来的先知，以利亚将那他的外衣给了他是代表他就是以利亚的接班人。他对以利亚说先容他跟父母亲嘴告别才跟随以利亚！这应该是理所当然的事，以利亚说：你去吧，我向你做了什么？那是什么意思？究竟以利亚是给他去，还是不给他去？
在第21节，以利沙就离开回去。回去哪里？回家吗？其实这翻译并没有表达十分清楚。因为他没有说是回家去。是否以利沙先回去跟父母亲嘴告别，然后回来宰了羊，请那些民吃饭，才跟着以利亚去？而以利亚一直留在那个地方等以利沙办完他的事情才带他离开？其实不是的。以利亚对以利沙说：我向你做了什么？他将那个外衣搭在他的身上，这代表神要以利沙做他的接班人。说完这句话后，他就离开。那就是说义不容辞，不能耽误时间。神要你跟我，那你现在就跟，如果你延迟，那你就不能去。
所以以利沙离开回去，回去什么地方？本来以利沙是在最后第12对牛的位置正在耕田，以利亚经过他将外衣搭在他身上后就离开继续往前走，所以以利沙马上离开牛追上跟利利亚对话。当以利亚对以利沙说：我向你做了什么？这确实以利亚的举动是神呼召他做以利亚的接班人。所以他回到牛群里将第12对的牛宰了，煮了之后就分给大家吃。
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宰了牛给民众吃 – 有什么意思？决心放弃职业来服侍神
如果你本来是一个耕田的人，你将一对牛宰了，意思代表是什么？就是他放弃自己谋生的职业，不回头了。以利沙将他的牛他宰了，分给那些民吃，是表明他当机立断，决心开始承担以利亚所做的职分。对他来说是一件高兴、荣幸的事。能够被神拣选服侍他是无比的荣耀。
回到路加福音第九章61节，主耶稣对这个人说意味着神已经感动你去跟随我，就像以利沙一样，已经接棒的时候，成为神的儿女，还想回头吗？那人想先辞别家人。但是神的使命重要，还是你的家人重要呢？其实如果要拯救我们家人，你先有生命的改变，你不能半途而废的。很多时，是我们心爱的人成为我们的绊脚石，会阻拦你走十字架的路。
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三段经文 – 是先苦后甜的经历
这三段经文听起来是很负面，都是针对我们的心，但背后其实是神的慈爱。路加福音第九章60节，主耶稣说任凭死人埋葬死人。你想救你的亲朋戚友吗？你先改好自己，你跟着我，当你有生命的重生，你才会有希望能够帮助你爱的人。
同样的，这就是我跟周老师一样，当我们决心去服侍神的时候，我们已经坐飞机离开多伦多去温哥华。多伦多是有周老师的家人，温哥华是我的家人。我们去温哥华向我的家人道别，然后准备离开温哥华去香港参加我们的全时间神学训练。但到温哥华的第二天，周老师的妈妈就给她电话说，你的爸爸病了，住院了怎么办？周老师是很爱她妈妈的。奇怪的是，我们在多伦多那么多年，她爸爸精神、身体样样都不错，就刚好我们到温哥华，过两天就要回香港的时候，她爸爸就出事了。
周老师是做护理的，对医院各方面都了解，所以她妈妈马上就给她打电话，问她怎么办？虽然她妈妈不说你回来吧！但是在周老师心里的着急和压力十分难受。所以我们就祷告，知道这是一种撒旦的诡计，希望周老师回转看顾爸爸。后来周老师对妈妈说：“不用怕。祷告吧！” 第二天我们仍然一同去香港。到了香港后就收到家人的消息，爸爸好了。
所以每一次都是一个挑战，你的亲人就可能是阻拦你往前走的障碍。但是你要牢牢的记住主耶稣这句话，你拿着这犁就不要往后退，无论前面的路是多么困难，一定要紧紧跟随主耶稣的脚踪往前走？当你跟随主耶稣，效法他来宣扬救恩的福音，包括你的家人才有得救的机会。
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十字架的两条路线
十字架包含上、横两条路线。往上是对神，往横是对人。你先要往上，是代表你尊重神、爱神。你才能往横的路线，代表彼此相爱、爱人如己。你先爱神，尊重神，先寻找神的国和神的义，你才能够生命焕然一新，有坚定的信心，影响到你的家人，使他们也认识神能够得救。
所以路加福音九章的三个对话都给我们看到：第一，我们要有客旅的生命，预备放下一切来跟随主耶稣，我们的目标是以天上为我们的家乡。第二，我们最大的使命就是要传扬神的福音。我们必须要重生，才能有神的大能帮助我们以生命传达生命。你要先死后生，脱离罪的捆绑，你才能够帮助其他的人脱离罪的捆绑。第三，神托付我们的就是做拯救的工作，但是你要先寻找他的国，你才能做拯救的工作。包括拯救你的家人和你爱的人。主耶稣的教导都是以身作则，他不会要求过分要我们不能做的事，他自己亲身经历过的。比如：他教导着狐狸有洞，但人子没有栖身之所，这就是客旅的生命。
当然我们学习要放下，不是要你必须放下你的职业。你们看保罗传福音的时候，他的职业是什么？做帐篷的。他一面传福音，一面在工作的。他的目标是什么？是全心来服侍神。所以我们继续用我们的手艺或恩赐来做事，但我们的心是随时的准备服侍神的事工，按时神会用得着我们为他做工。
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在神的国需要的是精兵 – 若不能放下一切，不配做季度的精兵
你进入天国的时候，我们就是基督的精兵，我们面对的就是每一天都打属灵的战争。但属灵的战争需要精锐的团队军队来打的。这段经文提醒：第五节，如果你是建造房子，尚未奉献，那是说你还有很多家庭、世务的事情要处理，不能放下，你不能去参战。第六节如果你有葡萄园还没有收成结果子，你心还是惦念着你的业务，你不能当精兵。如果你还没有娶嫁，还是挂念着私欲的心，男女的关系放不下的，你怎能专一去打仗。还有如果你是胆怯的，怕死、怕受苦，你不要当兵出战，因为你会影响士气。
你以为做基督的精兵随时都可以吗？主耶稣呼召他的门徒来跟随他，是与他一同参与属灵的争战。不是你想跟随他当兵就成为兵，而是你要按着神的要求来跟的。如果以上四样的情况你还没解决的时候，你根本上就会被淘汰，就不能进入神的国去服侍，神要的是精兵，才可以打美好得胜的仗。我服侍主30多年，但我知道，我们的能力是从何而来，是从神而来，我们走这条十架的路，是神支配及供应我们一切的。
结束语：希望大家有真正的信心，愿意放下一切，深信神会保护，供应我们的一切，这成为我们的动力去宣扬神的国。面对的困难，神总会有解决的方法，不是困难没有，困难仍然存在。但是你会尝试先苦而后甘甜。