文 | 李马可
导读
从主耶稣在客西马尼园的祷告中,我们惊讶地发现主耶稣竟然是不想钉十字架的!他这样的坦白让我们难以接受。不但如此主耶稣还非常警醒地认识到自我是属灵争战中最大的敌人,他的祷告教导我们如何在警醒祷告中治死自己肉体的软弱。
在上一篇中我们说明了祷告的第一个原则,就是绝对的坦白。主耶稣教导我们以警醒祷告去克服肉体的软弱。而警醒祷告需要坦白,需要我们直面真相。
01
主耶稣在客西马尼园作警醒祷告的示范
什么叫警醒祷告呢?让我们看马太福音二十六章,主耶稣教导门徒,总要警醒祷告,免得入了迷惑。主耶稣也亲自示范了什么是警醒祷告。
你会发现主耶稣教导门徒的事,他都会亲自做。对何谓警醒祷告他作了最完美的示范。门徒一点警醒之心也没有,魔鬼攻击他们,他们全然不知。主耶稣说他们今晚会跌倒,门徒就是不相信。但主耶稣完全知道一切将会发生的事,包括魔鬼如何攻击门徒,门徒会如何失败,一切他都知道。
在这样警醒的状态中,主耶稣如何祷告神呢?今天我们集中看第三十九节,就是主耶稣的祷告:
这就是主耶稣祷告的内容和重心。当然他祷告了不短的时间,说了不只这一句话。我估计主耶稣应该祷告了半个小时,甚至是一个小时。因为当他回来的时候,十一个门徒全都睡着了。若他们是刚刚才上山,刚做完运动,不可能那么快入睡。
这里主耶稣向神说了什么?“倘若可行,求你叫这杯离开我”。“这杯”是什么?大家应该都知道,就是背上十字架。即“倘若可行,求你叫我不用钉十字架。”
我是否听错了?主耶稣竟然向神说,求你让我不用钉十字架吧。主耶稣是在做什么?他来这个世界的目的就是为了钉十字架,这是他早知道的。他也跟门徒说过很多次:“我会被弃绝”,“被交在祭司长和文士手中,他们会攻击我,甚至杀害我,此后第三日我会复活。”
主耶稣对他的死已经预言过很多次。然而去到最后关头,这些事要发生的那一晚,他却对神说:“不如不要做这事。如果可以的话,不钉十字架行不行?”你有没有想过主耶稣是这样的呢?
我告诉你,我看了这段经文很多年,很难想象主耶稣会不想钉十字架。你和我不想钉十字架是很正常的。但我从没想过主耶稣会对神说:“我其实是不想钉十字架的,可以不钉吗?”
难以想象,在最后一刻主耶稣会打退堂鼓,希望不用钉十字架。不但如此,他还开口求神说:“父啊,如果可以,求你拿开这杯,使我不用钉十字架”。
主耶稣真大胆!神叫你钉十字架,你还讨价还价?他怎么会这样跟神祈祷呢?我们接受不了。在过去的很多年里,我也接受不了,主耶稣为什么会说这样的话。
主耶稣绝对坦白的程度超出我们的想象。若他不是真的不想钉十字架,难道你要告诉我他的祷告是在夸大、在作文章吗?当然不会。这是一个我们不想接受的事实:主耶稣真的怂了。
你说自己要被钉在十字架上,三天后复活。只要三天,忍耐三天,那么全世界都有救恩了,硬着头皮上吧!
我们接受不了主耶稣这样绝对的坦白,他心里有这样的念头、这样的想法,就承认了,这是我们不能做到的。主耶稣走到神面前,一点儿也没有矫揉做作,一点儿属灵的话语也没有,只是说:“我不想被钉,我想将这杯拿走。”他真的可以这样说出来。你和我谁有这样的胆量呢?我们甚至不愿意承认自己是那么差劲。
所以,我们听到主耶稣说这些话就很震惊,因为我们的思想与主耶稣不同,所以我们常常都不能理解他。换作你我,我们不会有勇气承认自己不愿上十字架。然而这就是事实真相。
究竟我们是否如此委身呢?我们是否如想象中那么愿意去遵行神的旨意呢?还是我们只是将一些不愿意提及的事情隐藏起来,然后在祷告中说一些属灵的话语,就自我感觉很属灵呢?若是如此,你不是在祷告!
02
必须用灵祷告
神不跟人兜圈子或捉迷藏。你不需要做门面功夫,也不需要大方得体。在神面前需要绝对坦诚,因为祷告不是用口而是用灵。
灵是人里面最深的地方。外表可能是虚假的,去到最深处才是你的真我。你需要用灵才可以接触到神。约翰福音4章24节说,神是个灵,所有敬拜神的人都需要用灵去与神接触。所以你不用灵和神接触,神是不会听的,只有灵与灵才能沟通。
如果一个祷告不是用灵发出,绝对地坦白,是徒劳无功的,神不喜欢听人演说。当然我们需要面对自己里面的问题。若不承认这些问题的存在,如何去处理它们呢?所以我们的属灵生命年复一年没有进步,因为我们在逃避。去面对问题,才有机会处理它。
去面对属灵问题,不是单单求主宽恕,求主赦免,这样不是真正的承认。
有一类人很特别,他们乐于承认自己的问题,认为自己有不好的思想,有很多属肉体的问题。他们心里认为认自己的罪便代表自己是属灵的,是谦卑的。他们喜欢在人面前表现自己的谦卑,所以在人面前认罪。但他们没有想清楚,觉得认清所有的罪就安全了。他们并非在警醒之中,只是闭上眼睛不断为自己添加罪名,心想这样一定不会吃亏吧。这种心态是真正的认罪吗?当然不是!
03
最大的敌人是自己
你要真正认识自己的问题。不是用口,而要用灵认真地处理问题。
主耶稣在祷告中的警醒程度是非常高的:他不单清楚知道周围发生的事,而且他清楚到一个程度是我们不能理解的,就是他明白属灵争战中最大的敌人就是自己;他不单明白魔鬼,明白环境,更明白最大的敌人就是自己。
魔鬼能引诱、试探你,是因为你里头有“内奸”。如果你里头没有“内奸”,没有里应外合,魔鬼无法试探你。所以圣经说:神不能被试探(雅各书1:13),因为他里头没有“内奸”。如果你不喜欢巧克力,完全对巧克力没有兴趣,无论遇到怎样的引诱、试探,你也不会想吃。
因此里头要有“内奸”才行。所以雅各书1章13-14节这样说:“人被试探,不可说:‘我是被神试探’;因为神不能被恶试探,他也不试探人。但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。”
你被试探是因为你被自己的私欲牵引,我们的私欲就是“内奸”。
很多人都问,既然亚当、夏娃被魔鬼试探,那么神为什么要造魔鬼?那就是在问神为什么要试探人呢?只不过用魔鬼作为媒介罢了。所以经文说到,人被试探,不要归咎于神,责怪神为什么会用魔鬼或者其他事情来试探你。如果你里面没有内奸,就没有什么可以试探你的。
主耶稣很清楚,攻击不只来自外在,还来自人的内里。所以当他洞察一切后,就去对付自己内在的问题。
04
祷告原则二:标靶祷告,在祷告中集中消灭“癌细胞”
第一个原则是在祷告中向神坦白,对自己坦白。第二个原则就是要在祷告中解决问题。
如何解决问题?我们所理解的祷告是事项列举式的,而今天要教大家的祷告不是一般记念事项的祷告,我将之称为“标靶祷告”,希望这个名字能帮大家明白这种祷告的内涵。
现在很流行标靶治疗,主要应用在癌症化疗上。一般的化疗药物都是无差别攻击,好的细胞与不好的细胞都杀无赦,而标靶药物是针对性地只杀死癌细胞,这是非常大的进步。
很多人的祷告都是大包围式的无差别攻击,就好像你去到神面前递交一叠申请书:我爸爸想要什么,我妈妈想要什么,我舅舅想要什么,我自己想要什么,神你看完便请盖章吧。
今天我们要说的祷告跟标靶治疗差不多。标靶祷告也是为了治病,消灭有害的“癌细胞”。
标靶祷告是一场属灵争战,我们在祷告中治病,在祷告中治死肉体的软弱。因为我们“心灵愿意,肉体软弱”,所以要警醒,明白你的软弱出自何处,然后通过祷告治死它。
05
标靶祷告第一步:承认及处理自身肉体的意念
如何具体地在祷告中消灭“癌细胞”呢?我们回到马太福音26章39节,主耶稣的祷告。
主的祷告可以分为两部分: (1) “我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我”是说出了主耶稣心里的状况; (2) “然而,不要照我的意思,只要照你的意思”表示主耶稣愿意顺服神,愿意不照自己的意思,只照神的心意去成就。
表面上看,第一部分和第二部分是矛盾的。第一部分的意思是,如果可以不用钉十字架,就不要钉吧。第二部分的意思是,不要照我的意思,只要照你的意思。到底主耶稣想怎样呢?这是两个相反的意愿。其实一点也不难理解,有谁心里从来没有出现过两个相反的意愿呢?
所有人都会有同时出现两个相反意愿的时候。即使你现在坐在这里,心里也可能有两个相反的意愿:一个是继续坐着听道,另一个则是“不如我先睡一会,眼睛都快睁不开了”。作学生的,一方面想复习功课,另一方面又想着先追完那部电视剧再学习;作基督徒的,一方面想追求神,另一方面又想要在工作上升职加薪……
有相反的意愿是人类的本性。经文“心灵愿意,肉体软弱”说的就是两个相反的意念。这是人类自古以来两股最大力量的交战,左右着我们的每一个行动,最后影响我们的整个生命。
所以不要奇怪,主耶稣同样会有两个意念,这是人的心灵和肉体的争战。如果你觉得只会有一种意念,没有第二种,那么你就是自欺,不了解自己。
我们要趁早认识肉体的意念,用标靶祷告去杀死它。医生说最致命的癌症是那些隐蔽的,起初全无征兆,当你发现的时候却已经是末期了。所以越早认识肉体的软弱,能杀灭它的机会也会越大。
因为时间的缘故,今天我就讲到这里。
在客西马尼园中,主耶稣不但坦诚地向神承认自己不想钉十字架,而且他非常警醒地用祷告去对付自己,这个属灵争战中最大的敌人。他在客西马尼园的祷告为我们作了警醒祷告的最完美的示范。
祷告的第二个原则是要在祷告中解决问题,为此我们介绍了“标靶祷告”的概念,就是在祷告中治死肉体的软弱。
标靶祷告的第一步是承认并处理我们肉体的意念。我们越早认识自己肉体的软弱,能杀灭它的机会也会越大。
在下一篇中我们将继续学习主耶稣的祷告,了解标靶祷告的第二步,明白如何用祷告治死我们肉体的软弱。
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