文 | 李马可

导读
基督徒的任务是作世上的光。作世上的光需要和世人有不同的生活方式。然而因着肉体的软弱，我们想做却做不到。主耶酥告诉我们，警醒祷告方能胜过肉体的软弱。那如何才是真正的祷告呢？每天45分钟的灵修足够吗？

“世上的光”讲道系列指出基督徒的任务是作世上的光。作世上的光需要和世人有不同的生活方式，否则就不能作光。

而要与世人有不同的生活方式需要有一份信心和勇气，并一份受苦的心志；如此，才能与罪断绝，才能遵行神的旨意。

很多时候，我们想做却做不到，原因是我们仍然停留在心灵愿意，肉体软弱的状态。所以我们需要克服肉体的软弱。

主耶稣给予我们一个方向：“警醒祷告”，以此去克服肉体的软弱。

01 

灵修是否圣经的教导？

今天我会继续分享关于“警醒祷告”这个题目。在上一篇信息（《警醒》）中我只集中讲论了“警醒”这一个方面，所以今天我会讲解“祷告”。

在讲解这个主题之前，我要先纠正一个关于灵修的普世性的错误观念，一个无论是教会，还是信徒或学者都会有的错误观念。

灵修是基督徒每天都做的事情。我想所有人都会跟你说，叫你每天灵修。一个好的信徒会尽量遵行这个基本要求。因为做基督徒最基本的三件事就是参与聚会、每天灵修和传福音。

关于灵修，我想问一个问题：圣经里有哪一处教导信徒需要每天灵修呢？有很多事情我们没有认真反思。当我们认真反思的时候，就会发现很多被奉为金科玉律的事是没有圣经根据的。

圣经中哪一处说我们需要每天灵修呢？哪一处叫我们用十五分钟、半个小时，甚至是一个小时去灵修、读经、祈祷呢？如果圣经没有这样的教导，为什么今天的教会所有人都在谈这个教导呢？当然是因为教会不注重圣经。

那圣经的教导是什么呢？圣经只教导我们要不住地祷告 （帖撒罗尼迦前书5:17），恒切地祷告 （歌罗西书4:2），或者竭力地祈求（罗马书15:30）。

我从来没有在圣经中看见灵修这回事。难道只因为人人都这样说就成了事实，圣经有没有提及反而不重要了？我们到底是跟从人还是跟从圣经呢？这是常常出现的问题。

当然我能明白，很多信徒不懂得什么叫“不住地祷告”，觉得不住地祷告很困难。所以牧者出于好意，帮助他们将这些教训简化，成为一些容易明白、也容易遵守的规条。

例如每天用四十五分钟祈祷、读圣经。不住地祷告应该是不可能的事吧。如果我是教书的，我大概不可能一边教英文，一边祷告吧？太难了，将它简化吧！这本意是好的。

问题是恒切地祷告是否等同于每天的灵修呢？如果是那样就没有问题了，多谢你们的简化，让圣经的教导更容易理解和执行。

若两者并不相同，那又会如何呢？那就是用人的遗传代替了神的话语。这是一条非常严重的罪。主耶稣在马可福音第七章就讲到这方面的事情。

主耶稣在这里三次强调，用人的吩咐或遗传代替了神的诫命就是废弃了神的诫命。

法利赛人的律法主义正是这样建立起来的。他们不是存心要害人，而是当有人不明白圣经的道理如何遵守时，他们就建立一些规条、指引。

你不懂得如何守安息日，不知道什么事情可以做，什么事情不可以做吗？好！出于好意，我们的拉比就告诉大家，哪些事情可以做，例如可以走多远的路、多少公里；安息日不能生火，就提前一天把饭菜都预备好，使安息日当天不生火也有东西可以吃等等。

你明白吗？他们是出于好意，想透过清晰的指引帮助信徒遵守律法，方便信徒去跟从。律法主义就是这样来的，是为了方便信徒遵守神的诫命而产生的。

问题是最后他们所做的真的是神的诫命还是只是人的想法；他们是在遵行人的指引，还是在遵行神的诫命呢？为什么两者之间有那么大的区别呢？人的指引本来是要帮助你遵行神的诫命的呀。

02 

神的诫命是属灵的

这是因为他们没有掌握一个非常重要的道理：神的诫命是属灵的；他们却将它降低成为规条、律法、指引，让它变得容易。

能够简化是最好不过了，这样人才可以去实践、实行神的诫命。否则大家不会明白什么是不住祷告。他们的原意是想帮助人的，但问题是用了人的方法。

神的诫命以及全部的教导都是属灵的，你却将它们降低到属人的层次。没错，订立了指引，大家便会清楚明白每天要花四十五分钟灵修，但这已经不是神的诫命了。

属灵的事当然是困难的，所以我们自作聪明，尝试将属灵的事情说得具体一点，清楚一点，属人多一点。但这样真的可以帮助信徒遵行神的话语吗？

这不过是将属灵的事情变作属肉体的事，属肉体的人当然很高兴。但我们能否这样做呢？去把路弄得宽阔点，让路不再难行；现在我们将属灵的原则简化为每天都可以做到的规条。

所以全世界绝大部分基督徒都认为只要每天灵修、读经、祈祷，最低限度也会及格。即使得不到最高等级的5星，也能得到3或4星，算是一个中规中矩的基督徒吧？及格应该不成问题，我每一天都守得很辛苦呢。

而圣经所说的恒切祷告逐渐被人忽略，人们只知道每天灵修，这不是用人的遗传代替了神的道理吗？恒切祷告变成可有可无，每天只需要灵修、读经就可以了。

圣经是如何说的呢？圣经说要昼夜思想神的话语（诗篇1:2）。这教导也变得可有可无，因为没有可能昼夜思想吧！即使作梦都要想着神的话语吗？梦我可控制不了，太难了！我们需要将属灵的事简化。

所以圣经上所有的话语我都不必理会，只要每天谨守人的吩咐，灵修、读经，就能合格。传道人只会要求你每天灵修。如果有传道人叫你昼夜思想神的话语，那么我很想认识那位传道人。

到最后，神的话语不再需要深究，因为我已经合格了。如果没有人的简化和吩咐作为替代品，那么无论神的话有多么困难，我也不得不去面对。

神的话语当然是困难的，但至少我们知道，自己还不合格，还是缺乏。这样我们才会去寻找，从东到西去寻找神的话语。

03 

应重视祈祷的质量

为什么我们要强调用一段时间去灵修，而不重视我们读经和祷告的质量呢？以致我们强调在这段时间做了这个动作，这是用时间可以量度的吗？不！是用质量去量度的；不是例行公事，做了就算。若没有质量，无论你灵修、祷告的时间有多长，都是毫无意义的。

问题不是我们有没有每天灵修，问题是我们有没有每天亲近神。我们在四十五分钟的灵修里，有没有亲近神呢？如果没有，这四十五分钟就不值一提。

你说：“不值一提？我在四十五分钟里真的有祈祷、读经啊。”“但有没有接触过神呢？”你回答：“我不太知道啊。”那么我也不太知道你有没有按着圣经的指示去亲近神。

每天灵修和每天亲近神当然是两回事。绝大部分每天有灵修的基督徒不一定每天都有亲近神。如果没有亲近神却认为自己已经灵修了，不就是自欺吗？我们要小心。

律法、规条和真正神的话语在表面上是相似的，究竟内涵如何，要深究才知道。我花了十五分钟说这一点，是因为我不想信徒被误导，认为自己很努力遵行、每天灵修就是守了基督徒的本分。没用的，这只是外表。你要看里面的质量如何，不能只看外在的行为。

你祷告的质量如何呢？祷告的生命如何呢？你有没有每年在进步呢？还是每年的祷告都一样，只是按着祷告事项重复说一遍？如果你的祷告生命没有进步，那么你的属灵生命也很难有进步。祷告生命和属灵生命是难以分开的。

圣经是如何说祷告的呢？当然有不少原则。如何才是真正的祷告？今天我们会讲两个关于祷告的最基本原则。如果不符合这两个原则，可能根本就不是祷告。

04 

祷告原则一：绝对的坦白

第一个原则就是绝对的坦白。扪心自问，你在祷告的时候对神是否绝对地坦白呢？

很少基督徒会绝对坦白。很少人会绝对坦白，人习惯了以最好的一面去见人。当你见人的时候会化好妆、整理好发型，不会随随便便，这是我们的习惯。甚至在言语上，我们在家里说话和对着一大群人说话也可以很不一样。

将最好的一面展示给人是我们所有人都知道的，这不是最大的问题。最大的问题是我们来到神的面前也是如此，以最好的一面去见神，在神面前规规矩矩的。

你对神说话的语气和平时说话的语气不同，用的词汇也不同。在神面前祷告我们会自动自觉地说悦耳的、合神听的话语。

例如我们本来很憎恨某一个人，可能是弟兄姊妹或是公司里的某一个同事。来到神面前祷告的时候我们却不会这样说，我们会求神帮助他有些改变，或者求神帮助自己可以接纳他；我们不会告诉神，我真的好恨这个人啊，恨之入骨。在神面前你不敢说这些。但这是你的真面目啊！你觉得神会希望你说谎，从而表现得大方得体吗？你以为祷告是要去神面前演讲吗？

所以问题是我们已经习惯了用最好的一面示人，以致我们不能绝对坦白。我甚至怀疑我们能否对自己绝对坦白。我相信应该不能。很少人愿意面对赤裸裸的自己。赤裸裸的真相是令人难以接受的。我们不想承认我们在很多方面上想逃避委身，不想付代价，或者我们里面还有很多私欲。我们隐隐约约地知道，但我们不想看清楚，不想去面对，知道了便立即将它放在一旁。

赤裸裸的真相是很难接受的，而警醒祷告却需要坦白，需要面对事实真相。否则如何能警醒？你闭上眼，因为你不喜欢事实真相，这正好显明你不想警醒，想睡觉，不想看清事实。

因为时间的缘故，今天我就讲到这里。

神的诫命和教导是属灵的，人却将它们降低为规条、律法、指引，让它们变得容易执行。今天我们首先纠正了一个关于灵修的普世性的错误观念，说明了重点不在于有没有灵修或灵修的时长，而在于读经和祷告的质量，我们有没有亲近神。

然后，我们说明了祷告的第一个原则，就是绝对的坦白。主耶稣教导我们以警醒祷告去克服肉体的软弱。而警醒祷告需要坦白，需要我们直面真相。

在下一篇中，我们会以主耶稣在客西马尼园的祷告为例，说明我们具体应当怎样警醒祷告，并祷告的第二个原则。